Ana üçün vaxt

İnancım = seçimim. Uşağı seçmək haqqında?


Polyakların böyük əksəriyyəti katoliklərdir. Tez-tez Polşanın dini azlıqların əhalinin az bir qismini təşkil etdiyi bir inanclı bir ölkə olduğu deyilir. Və bu cür məlumatlar statistika ilə təsdiqlənir. Buna baxmayaraq fərqli məzhəblərin qarışıq nigahları bizimlə bağlanır. Katolik kilsəsində belə bir nigahın bağlanmasına razılıq şərti gələcək ər-arvadın katolik dinində uşaq tərbiyəsi ilə bağlı elan etməsidir. Bir çox evliliyin yalnız vətəndaş nikahı var və burada dövlət belə bir cütlüyün övladlarının tərbiyəsinə qarışmır, qanunsuz münasibətlər də mövcuddur. Bununla birlikdə böyük əksəriyyət, həm kürəkənin, həm də gəlinin Polşadakı aparıcı kilsəyə aid olduğu toylardır.

Deyilənə görə, iman bizim özəl işimizdir. Mən yetkinəm, seçimim var. Və uşaq? Onu da varmı? Yoxsa valideynlər bu məsələdə onun üçün qərar versələr daha yaxşıdır? Bəs ər-arvad dinlərində fərqli olduqda bu məsələni necə həll etmək olar?

Uşağın azad iradəsinə qarşı inancın "varisliyi"

Katolik imanında evlənən valideynlər, övladı üçün vəftiz edilməsini istəyərək, onu bu iman ruhunda böyütmək üçün məsuliyyət daşıyırlar. Bu tam olaraq nə deməkdir?

Xristian təhsili haqqında bəyannaməyə və John Paul II-nin Apostol Nəsihətinə görə .. Dövrümüzdə katexizasyon mövzusunda, dini təhsil uşaqda Tanrının dünyanın yeganə yaradıcısı olaraq mövcudluğunu dərk edərək, onu tənzimləyən qanunları müəyyən etməkdə inkişaf edir.

Valideynlər uşağın 10 Allahın əmrlərini bildiyini və onlara riayət etməsini, müqəddəsləri qəbul etməsini və dua etmələrini təmin etməlidirlər. Onun əsas iman müəllimi olurlar. Davranışları ilə bir uşağa katolik imanının prinsiplərinə uyğun olaraq və Allahla uyğun şəkildə necə yaşamaq üçün bir nümunə göstərməlidirlər.

Bir neçə həftə və ya bir neçə aylıq bir uşaq vəftiz olunur və nəticədə Katolik Kilsəsinin cəmiyyətinin bir hissəsi olan Allahın uşağı olur. Bu iman valideynlərdən "miras qalır", heç bir şəkildə etiraz edə bilməz, seçim etmək hüququ yoxdur. Və burada bu təcrübə növünü özləri haqqında qərar vermək əbədi hüququndan məhrumetmə və məhrumiyyət sayanlarla Katolik təhsilində gələcəyə və tam imana aparan yeganə düzgün yola ümid bəsləyənlər arasında münaqişə yaranır.

Ateist ailələrdə dini təhsil

Bəzən bir uşaq dinə gedər və ata-babalarının kafir olmasına və ateizlik göstərməsinə, yəni tanrıların olmamasına inamına baxmayaraq. Bunun əsas səbəbi sosial imtina qorxusudur.

Biz özümüz də kafirik, amma oğul dinə gedir, digər uşaqların onu narahat etməsini istəmirik - qəyyumlar tez-tez qərarlarını izah edirlər. Bəziləri ailənin təzyiqinə və yaxın ətrafa tabe olduqlarını bəyan edirlər: oğlumla kinoya gedirəm, kilsəyə də gedə bilərəm. Sülh naminə.

Ancaq hər kəs bunu etmir. Bəzi ateist ailələr konformist münasibətləri rədd edərək uşaqları öz dəyərlərinə uyğun böyütməyi seçirlər. Bunu 90 faizinin yaşadığı ölkə cəmiyyətində dinsiz bir uşağın tanıdılmasının bütün nəticələrinə görə məsuliyyət götürərək edirlər insanlar hansısa dinə mənsub olduqlarını elan edirlər.

Başqa bir həll, uşaqlarınızla inanc mövzusundan yayınmaqdır. Uşaqlar heç bir şəkildə zorlanmırlar, necə, nəyə və nəyə inanacaqlarsa, azad seçim buraxırlar.

Bir çox məzhəbin uşağı

Həyat yoldaşlarından biri Katolik Kilsəsinə mənsub olduğu, digəri başqa bir dinə mənsub olduqda konkret bir vəziyyət yaranır. Katolik dinində evlənirlərsə, avtomatik olaraq bu imanın prinsiplərinə uyğun olaraq uşaq böyütmək öhdəliyini götürürlər. Göründüyü qədər sadədir, amma ... Bu yalnız bir keşişin bir cütlüklə evlənməsi üçün yerinə yetirilməli olan bir şərtdir. Kilsənin bu öhdəliyi icra etmək üçün heç bir hüquqi qüvvəsi yoxdur.

Evləndikdən sonra ər və arvad övladlarını düzgün hesab etdikləri prinsiplər və dəyərlər sisteminə görə böyütmək hüququna malikdirlər. Tərəflərdən biri razı deyilsə, bunun qarşısını almağın yeganə yolu valideyn məsuliyyətini götürmək və ya məhdudlaşdırmaq üçün davanı qazanmaqdır. Bu o qədər də sadə deyil.

Ailə və qəyyumluq məcəlləsinin müddəalarında göstərildiyi kimi, məsələn, uşağın ən yaxşı mənafelərinin təhlükə altında olduğu göstərilməlidir (Mülki Məcəllənin 109-cu maddəsinin 1-ci bəndi) və bir Buddist atanın katolik ananın razılığı olmadan qızına söylədiyi dininin prinsiplərinin açıq şəkildə göstərmədiyini göstərir. belə bir müddəanın pozulduğunu söylədi.

Polşa dövləti valideynlərin övladlarını özlərinə buraxaraq hansı dinə bəxş etmələrinə qarışmır. Hesab olunur ki, başqa bir dinə mənsub bir insanla evlənən bir katolik bununla əlaqəli nəticələrdən xəbərdar olmalı və mümkün bir nəslin tərbiyəsi ilə əlaqəli məsələlər tərəfdaşla məsləhətləşmədən həll edilməlidir. Ateistlərdə olduğu kimi, çox imanlı ailələr də bu problemi fərqli şəkildə həll edirlər.

Bəzən bir uşaq valideynlərindən birinin inancını qəbul edir, digər vaxtlarda hər ikisinin dinə qarşı dözümlü olaraq tərbiyə olunur və ya özünə və hansı inancın qəbul olunacağına qərar vermək üçün sərbəst bir əl verilir. Hansı həll ən yaxşısıdır? Çox güman ki, hər birinin tərəfdarlarını və əleyhdarlarını tapacağıq.

Çox imanlı ailələrdə uşaq böyütmək həmişə asan olmur. Hər birimiz üçün öz normalarımız və mənəvi prinsiplərimiz ən yaxşısıdır və istərdik ki, övladlarımız da öz həyatlarında onlara əməl etsinlər. Bəzən digər fikirləri, xüsusən din qədər duyğulara bənzər bir incə bir sahədə qəbul etmək və anlamaq çətin olur. Buna görə fərqli dinlərə müraciət edən həyat yoldaşları, güclü bir əlaqə yaratmaq üçün bir-biri ilə xüsusi səbr və anlayış göstərməlidirlər. Həyat belə ailələr üçün çox çətinliklər yaradır, buna görə burada güzəşt sənəti əvəzolunmaz hala gəlir.

Ancaq toydan əvvəl gənclər ortaq bir gələcəyin görüntülərini müzakirə etsələr, başqa bir dinə mənsub bir şəxslə evlənməyin nəticələri və dözümlülük və hörmətə əsaslanan qarşılıqlı münasibətləri barədə tam məlumatlı olacaqlar, övladlarını müdrik tərbiyə etmək çətin işinin öhdəsindən gəlmək üçün yaxşı bir şansa sahibdirlər.

* 2011-ci il siyahıyaalınmasına görə demək olar ki, 90 faiz Polyaklar Roma Katolik Kilsəsinə mənsub olduqlarını elan etdilər. İkinci yeri Pravoslav Kilsəsi, üçüncü yeri Yehovanın Şahidləri Birliyi tutdu. Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, imanla bağlı sualın cavabı könüllü idi və 89 faizdən azına verildi. o zamanlar ölkəmizin sakinləri, yəni 38 ml adamdan 34-ü. Bundan əlavə, siyahıyaalmanın nəticələri ilə kilsələrin və məzhəblərin bəyannamələrinə əsaslanan Mərkəzi Statistika İdarəsinin məlumatları arasında uyğunsuzluqlar mövcuddur.